風水天地
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| 風水雜談 風水入門 化煞工具和使用方法 |
| 風水安神方法： 供神佛的宜忌－－上香的數目－－在家安神應否點蜡燭 |
風水者，藏風聚气也。何謂風何謂水？風者，空气流動也。气者，地气也；水者，水流，气也。辦公室要有辦公室的風水，臥室要有臥室的風水，二者不可混談。只有這樣才能讓人体得到充分的修整，發揮最大的潛能，從而改變了命運。
只有認識到風水作用的优缺點，才能更好地去改造命運。 |
一：形勢派的原理 形勢派偏重地理形勢，主要以龍，穴，砂，水，向來論吉凶，其祖師爺是三國的管珞和晉代的郭璞。形勢派又分為巒頭派，形象派，形法派三個小門派。 1
形象派是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢生動地看作某一种動物或其它物体。例如某個山的形狀像一個老虎，形象派就稱之為猛虎擒豬；有關形象的名稱很多，如美女照鏡，七星伴月等不一而足。 2 巒頭派
巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍，砂，山。龍，指山脈；砂，指墳墓四周360度范圍內的山丘；山，指墳墓遠處的山峰。 3 形法派
形法派指的是在形象派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要論述形象与穴場（墳墓）配合的法則。例如有一條道路与穴場對沖，在形法派中稱之為“一箭穿心”。 二：理气派的原理 理气派又稱為屋宅派或三元里气派。理气派的种類极其繁多和龐雜，下面對部分門派的理論作個介紹。 1 八宅派
八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉凶。所謂游星就是：伏位，天醫，生气，延年四吉星和五鬼，絕命，禍害，六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配凶則凶。
二是根据住宅八卦坐山，分為東巳宅和習四宅，然后与人命結合即是東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為准，換句話說，同一年生的人如果性別相同那么他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是一樣的。按照他們的觀點，只要是同一年出生的人如果性別相同，那么他們的風水布局都是一樣的，這未免就太過于粗陋了，自然其准确性應驗率就不會高了。希望研習者千万不要照搬，但游星論吉凶，在放門路或在室內布局与玄空飛星配合起來可有參考价值。 2 命理派
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及懸空飛星忌行風水布局，配裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。 3 三合派与二十四山頭派
以山水為主，將二十四山与坐宅配山論生克關系。所謂坐宅配山，實際是指坐宅在羅盤上的五行与宅外山峰或各個建筑物之間构成的五行生克關系。配水則以十二長生來論吉凶。一般都以向上配水和水的來去論吉凶，主要是用于陰宅，但在三合派中向上配水与十二長生存在陰陽混亂之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去的吉凶，不可全用，一定要陰陽，配盡陰盡陽為善。 4 翻卦派
以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉凶。 5 玄空飛星派
將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉凶。玄空學的實質就是注重元運的旺与衰，以及1－9九個數字的生克制化与命局中的喜忌配合，只要讀者能把握好這一點，就算是入門了。 6 星宿派
指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根据坐向論生克，主要是用來衡量二十四巒頭的理气吉凶。
勘察風水就如同看病一樣，既然看出了有病，就要開處方，就應該采用适當的藥物來治理，在風水學方面來說，這些藥物就是各類風水化煞工具。 現將風水師常用的法器的用法詳述于下。 所謂煞气分有形和無形兩种，有形的是肉眼能見到的甚至是触摸到的。例如，屋角、破山、路沖等都是；無形的要算是理气上的煞星，最簡單的是飛星派的九宮飛星，下列的星宿均為凶星。 1 二黑為病符星，屬土，主疾病、瘟疫； 2 三碧為蚩尤星，屬木，主口舌紛爭； 3 五黃為廉貞星，屬土，主凶災禍患； 4 七赤為破軍星，屬金，主刑傷賊動、官非、手術； 次等星宿的分布每年位置不同，亦有飛星運盤之星宿每二十年變更一次，因此應以專門的化解方法對付才能達到趨吉避凶的目的。 較為普遍的化煞方法有一下几种： 一、安平水 用一個圓形闊口玻璃瓶，倒進大半瓶粗鹽，再放清水至滿，溶解后，用手輕放四枚清朝已開光的龍銀在一邊，龍紋向上；又放九枚已開光鍍金的乾隆錢在另一旁。這是以四九稱天數相配成 二、銅錢化煞 銅錢屬金，可泄去二黑及五黃之土气，一定要用乾隆錢，但不需要真古錢，可用仿古銅錢，因古錢的銅質已見剝蝕，仿古錢使用新銅鑄造，反而 乾隆錢較為适合作風水工具，因為它無論 組成五個亦是取五帝銅金之意，可用金錢竄古錢，切忌用紅線，因紅色屬火，火會克金也。 用五個五帝古銅錢，解二、五病符星（土）。 三、大銅錢（出入平安） 性質為化煞擋災，用法有三：1
放在門口地上，用以對付開門見樓梯或見電梯之開闔；2
放在大門右側，以黃線或黃線竄上挂起，可防家中女性口舌過重，凡是家有女性嘈雜均可挂之；3
將兩個銅錢放在枕頭底下，保夫妻關系良好。 四、金元寶 以生財旺財為主，多以一對并用。用法有二：1
將一對金元寶放在全屋最大的窗口或窗台上，左右角各放一只，目的是把窗外的財气吸納進來，窗口越大財气越旺；2
放在大門里屋斜角的角落，此處地方藏風聚气，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之气。 五、梅花錢 其作用是升官和化解小人。用法有兩种：1
放在寫字樓的坐椅背后或背靠的牆壁上，防止小人背后中傷；2
放在自己經常開關的抽屜內，尤其是經常取用的重要文件或正在進行的大計划的文件柜內，有利于事業的發展。剛升級的高級行政人員非常合用，這是升官的最好的風水擺設。 六、銅金雞 針對偏桃花，例如坏女人或令你討厭的性騷扰。此法器宜放在大門對沖之處－－例如屏風式擺設，可禁絕外來桃花影響。若怀疑配偶有婚外情者，可將之放在配偶的衣柜，要用一對，放在衣柜暗角，左右各一。 七、石獅子 瑞獸的一种，能解除多种形煞，亦加強官威或屋主的陽气,過去不少大戶人家均擺放一對石獅子在門口。如果窗口見到不利的沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞且有生權之意。凡是以口維生的行業如律師、藝員等，可在辦公司內擺放一對振聲威和有助于生財。 八、水晶柱 其性凝聚空間能量，將之集中于一點以加強思維，亦可作為文昌塔的一种來使用。用途甚未普通，如房在書房常見的地方可加強主人的讀書緣，或將它放在辦公室的四角則做事頭腦靈活；若將它放在床頭，可加強在睡眠之前的讀書興趣；將之房子孩子們的房間，可增強小朋友的記憶力。 九、龍龜 瑞獸的一种，主吉祥。其用法比較复雜，要恰當的放在三煞位或水气重的地方方有效。風水學有云：要快發，斗三煞。原理即在此，水气重的風水位主口舌是非，龍龜在位能加強人緣和化解口舌是非。 十、麒麟風鈴 專供地方狹小無法擺放其它法器的住戶或店鋪使用。用法：1
凡門口正對著街道者，將之懸挂在門頂左上角，可免街道煞气沖人。用法：1
凡門口正對街道者，將之學挂在門頂的左上角，可免街道煞气沖人
2
本宅的窗口与對面住戶的窗口相對，而對方的人口比本宅多者，將之懸挂在本宅的窗口，使本宅的家宅財帛不受對方影響；蓋因人多財气重，人少財气輕。 十一、銅獅子 其性質為化煞擋災，一般將之放置面向大門的位置，凡事路相沖或開門見燈柱者合用，銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者使适用。在室內的禍害、絕命的位置，可放置銅獅子以減輕破坏力。如宅內有屬水的人，放此銅獅子更佳，因金生水可旺財。 十二、銅羊 其性為去病減災及增加偏財，因羊取“贏”音，有利于賭運。此外家中有長期病患或舊患綿纏不去者，可將此物擺放在床頭，左右各一只，對健康必定有幫助。此物還可以化解工作的不順或減除小人口舌，因為羊屬和平之物，將之擺放在工作台上，效應甚強。 十三、銅大象 大象善于吸水馳名，水為財，凡家居大窗見海或水池，均稱之為“明堂聚水”，若擺放一個中銅大象在家中，則大財小財均為自己所納。此象的秉性馴良，放在宅中吉祥如意；如放在室內財气最盛的地方，則全家人受惠。 十四、八卦羅盤鐘 以八卦為鐘面，包括陰陽、五行、八卦的吉祥，比市面上任何一种法器都更具有化煞作用。不識風水者，只要將此鐘放在全屋的有利位置或面對大門處即可，實為化煞生權招財納福的好擺設。此鐘更可催姻緣、旺桃花，有百利而無一害。
風水安神方法
第一節
舉頭三尺有神靈
佛道兩教在國家政策的允許下，每個公民都有信仰自由的權益，只要不違反國家的政策、法令，信佛、道兩教是中華民族的傳統文化，特別是我國沿海地區，不論是在家中、在辦公室、店鋪等都有安奉神位的風俗，以示對神、佛的恭敬。況而供奉神、佛獲益無量，如果你家中住房條件不允許的話，亦只嘆無可奈何，唯一補救的方法是心中有神佛，對神佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以獲福，但是你的一切所作所為同樣重要，如果一面拜神佛，另一面卻無惡不作，坏事干盡，惡貫滿盈的話，即使日日燒香，時時拜佛，神靈也不會保佑你。所謂：“滅道無視，常与善人”。“人為普，福雖未至，禍已遠离"，“人為惡，禍雖未到，福已遠离”。“善有善報，惡有惡報 不是不報，時間未到，時間一到、必定有報”。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德之心，處處為人方便，為國為民多作好事，必能得到福報，舉頭三尺有神靈，你的一切所作所為皆會有神靈記錄在案，將來報應，絲毫不爽。
供奉神佛是有規財遵守的,才能使你家宅或店鋪人口平安、防源廣進、事事如意，如果不安規則安奉神他反而難以得到神佛的庇佑。下面請大家注意：
l、不可在污穢之地供奉神位，如廁所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其它神佛不可安在廚房內；
5、不可在神佛像前作不禮貌的行為；
6、橫梁壓頂的地方不宜安神位；
7、神位不可左搖右擺；
8、神位要經常保持清洁；
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；
1O、神位下不可放金魚缸。
站在道家的的立場而言，香燭是人界与天界及地界溝通信息的工具，或作為一种供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一愿，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的話，可以在神前許愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的信息，希望上天怜憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，怜恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事后發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一札清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一札香全部點著。但燃點一札清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來极不環保，二來于已無助，造成混濁的空气，神明亦無太多香燭的要求，并非多燒香燭就會得到更加多保佑。
上一節談論過燃點“香"的問題，与香一齊經常出現的是蜡燭。傳統的拜祭之中，佛道兩教的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神祗。很多在過年過節時亦喜歡用上香与蜡燭一齊。其實用蜡燭是沒有必要的。
誠心供奉神靈，只有上香，其實已經足夠，有沒有蜡燭并不重要。在道家的角度而言，上香所發出的縷縷輕煙，是人界与天界及地界所溝通信息的工具，亦可以作為一种奉侍的食物一樣，而蜡燭亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已經燒香，是否再燃點蜡燭已并非很重要。
況且最易導致火災的不是燃點香，而是燃點与蜡燭，一受到風吹的話，蜡燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危机。
所以筆者并不贊成在家供奉神佛，而須要一定燃點蜡燭，上香已經足夠表達敬意。
至于用假蜡燭又怎么樣?
上一節已經說過，用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來傳達人与天地界的溝通訊息。假的蜡燭，作用亦不大，一來并不能真的用作供養，一來亦只能表示自己為了節省時間而已。三來蜡燭奉身的作用香支，所以根本是可有可無。既然真的蜡燭也可有可無，假的蜡燭就更加發揮不到什么作用，所以從理論上蜡燭是不應供奉于神桌之上的。
不過，市面上所售的假蜡燭，有一些是活像一對長明燈，蜡燭作紅色，安放于神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻可以的。總体來說，長明燈作用是招吉破凶。一對假蜡燭如果本來不可以發揮真正蜡燭的作用，但作為長明燈一樣，放在神台上面，卻變無用為有用，所以筆者出結論，用香支要用真香，假蜡燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的原故也。
香爐的作用，相信不用多加解析，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。
香爐其實亦分兩大類，一是瓷器造的香爐，另一种是銅造的香爐，兩者作用略有不同，以下簡略地解析一下。
瓷器的香妒，因為是土器制品，較适宜与地界作溝通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主財神等、宜用瓷器制的香爐，這一种爐卻不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因為天界上的是天神，佛菩薩，是具有無上的威力。而地界所供奉的卻是陰靈，不可与天界的神祗混而為一，兩者要有區別。
天界供奉時所用的香爐，卻宜用銅制的那一种，自古代以來，歷代帝皇向天祭祀時所用的爐，都是青銅制造，銅香爐卻就不宜用于供土地，禱告祖先等地界神祗。
香爐的种類与用法，就如上述。
至于香爐和形狀。金屬的香爐，因為是供奉天界，在八封而言，乾為天，乾卦的形狀，以圓為主。
供奉地界的時所用的香爐，以瓷器為主，屬士，在八卦而青，屬于八卦，坤為地，形狀應以方形為主，所以供奉祖先地主的香，應以方形的瓷器香爐為主。
天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，亦套用了這一种看法。
第六節
神燈的作用
很多讀者在家中供奉神佛時，都喜歡挂上一盞紅色的神台燈，這樣做法。在風水學而言，是招吉退凶的。
在家挂上的神台燈，最好是長明，既長期亮著，而且不要閃上閃下，顏色只可紅色或黃色，不宜白色，長明燈的作用如下：
第一燈光在五行而言屬于火，有增加屋內的陽气。如果一問屋陰气重，或陰森昧濃，或女多男少，或光線不夠，陽光照射不到屋阿，神台上供奉長明燈一盞，可以增加陽气，減低陰气，由此可以增添吉運，包括財運，燈亦可保健康，家人亦會較為和睦。
每一個地方范圍之內包括住宅、工厂、商業大廈、商場店鋪，自己本身都會有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招財，促進身体健康，家庭和睦，予女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。凶的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢獄之災，殺身之禍，几乎每一個地方的吉凶程度，去到那處都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世問之事并無十全十美，确是至理名言，即使在風水學角度而言，亦是一樣。既然每一個地方范圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。
第一，神靈可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅應否再供奉神位?
第三，在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是凶位?
第三，怎樣找出每一個范圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位應該供奉于什么位置?
這几個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之后所影響的運十分重要，所以讀者必須要了解這几個問題的答案，否則貿貿然將神位隨處安放，有時不但不能招福，卻适得其反，引起災咎就不值得。
首先解答以上第一個問題。
一個宅位，無論是吉宅或凶宅，都可以供奉神靈。如果該宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。
至于一所凶宅，就更加因為是凶宅之故，需要有神靈在其內鎮壓凶性，使凶宅得以減免，甚至不能發生更佳肴轉凶宅為呈祥，這當然要在風水上大花功夫方可。總而言之，凶宅是更加須有神祗在內鎮壓，以消彌災禍。
第一個問題，在一個宅內确定了某范圍是吉方，某范圍是凶方，神靈又應供奉在吉方還是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神靈的話，神靈又應供奉在凶方，去鎮壓邪气呢?這卻又不然。神靈其實是應該烘奉在吉方的。這一點与上述凶宅直供奉神靈似乎有矛盾，但其實卻并無沖突。
安神的目的，在于祈求神靈賜福，若在凶宅，則希望神靈可以消解凶災。要神靈扶佑，自己當然要誠心誠意，怠慢。除此之外，就是要神靈坐得舒服，這所以在第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意的條件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左擺右援的地方，不可在污穢的地方等等。若果連這些條件都做不到，神靈又怎能坐得舒服?又怎會庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置會產生一种不利的“气”。其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問，供奉神靈在凶方，不就可以鎮壓凶性嗎?其實，要神明發揮最大力量，應該在最有利的吉方供奉，如此，神明則會發出极大力量，凶方的位置，自然不會產生力量。打個比喻，若將神明看作一种能量，將這种能最放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大，一切凶煞，盡皆懾伏，再不會為患宅內中人，所以奉神明應該在吉方，至于怎樣找出一個地方，其吉方凶方所在。然后將神靈奉于吉方呢，這一個問題卻大有文章，因為風水學派甚多，每一派都自己的觀點論据，每一派的吉方凶方因不同的學派的風水關系，并不可以將所有學派的風水理論全部介紹出來，故此筆者打算介紹一套在風水而言是最常用的字派，“八宅風水學”這套方法便初學風水的人士，不似一些學派，十分深奧難解。“八宅風水學"亦因為簡單易學，所以流傳至廣，根据八宅風水的理論原理，每一位讀者皆可以按圖索驛，找出自己住宅或商店或辦公室地那一處是吉方，然后知道趨避，在供奉神靈時，知道選擇方位。