风水天地
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| 风水杂谈 风水入门 化煞工具和使用方法 |
| 风水安神方法： 供神佛的宜忌－－上香的数目－－在家安神应否点蜡烛 |
风水者，藏风聚气也。何谓风何谓水？风者，空气流动也。气者，地气也；水者，水流，气也。办公室要有办公室的风水，卧室要有卧室的风水，二者不可混谈。只有这样才能让人体得到充分的修整，发挥最大的潜能，从而改变了命运。
只有认识到风水作用的优缺点，才能更好地去改造命运。 |
一：形势派的原理 形势派偏重地理形势，主要以龙，穴，砂，水，向来论吉凶，其祖师爷是三国的管珞和晋代的郭璞。形势派又分为峦头派，形象派，形法派三个小门派。 1
形象派是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看作某一种动物或其它物体。例如某个山的形状像一个老虎，形象派就称之为猛虎擒猪；有关形象的名称很多，如美女照镜，七星伴月等不一而足。 2 峦头派
峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙，砂，山。龙，指山脉；砂，指坟墓四周360度范围内的山丘；山，指坟墓远处的山峰。 3 形法派
形法派指的是在形象派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要论述形象与穴场（坟墓）配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称之为“一箭穿心”。 二：理气派的原理 理气派又称为屋宅派或三元里气派。理气派的种类极其繁多和庞杂，下面对部分门派的理论作个介绍。 1 八宅派
八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位，天医，生气，延年四吉星和五鬼，绝命，祸害，六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。
二是根据住宅八卦坐山，分为东巳宅和习四宅，然后与人命结合即是东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准，换句话说，同一年生的人如果性别相同那么他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是一样的。按照他们的观点，只要是同一年出生的人如果性别相同，那么他们的风水布局都是一样的，这未免就太过于粗陋了，自然其准确性应验率就不会高了。希望研习者千万不要照搬，但游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。 2 命理派
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及悬空飞星忌行风水布局，配装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。 3 三合派与二十四山头派
以山水为主，将二十四山与坐宅配山论生克关系。所谓坐宅配山，实际是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生来论吉凶。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅，但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混乱之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去的吉凶，不可全用，一定要阴阳，配尽阴尽阳为善。 4 翻卦派
以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。 5 玄空飞星派
将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1－9九个数字的生克制化与命局中的喜忌配合，只要读者能把握好这一点，就算是入门了。 6 星宿派
指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来衡量二十四峦头的理气吉凶。
勘察风水就如同看病一样，既然看出了有病，就要开处方，就应该采用适当的药物来治理，在风水学方面来说，这些药物就是各类风水化煞工具。 现将风水师常用的法器的用法详述于下。 所谓煞气分有形和无形两种，有形的是肉眼能见到的甚至是触摸到的。例如，屋角、破山、路冲等都是；无形的要算是理气上的煞星，最简单的是飞星派的九宫飞星，下列的星宿均为凶星。 1 二黑为病符星，属土，主疾病、瘟疫； 2 三碧为蚩尤星，属木，主口舌纷争； 3 五黄为廉贞星，属土，主凶灾祸患； 4 七赤为破军星，属金，主刑伤贼动、官非、手术； 次等星宿的分布每年位置不同，亦有飞星运盘之星宿每二十年变更一次，因此应以专门的化解方法对付才能达到趋吉避凶的目的。 较为普遍的化煞方法有一下几种： 一、安平水 用一个圆形阔口玻璃瓶，倒进大半瓶粗盐，再放清水至满，溶解后，用手轻放四枚清朝已开光的龙银在一边，龙纹向上；又放九枚已开光镀金的乾隆钱在另一旁。这是以四九称天数相配成 二、铜钱化煞 铜钱属金，可泄去二黑及五黄之土气，一定要用乾隆钱，但不需要真古钱，可用仿古铜钱，因古钱的铜质已见剥蚀，仿古钱使用新铜铸造，反而 乾隆钱较为适合作风水工具，因为它无论 组成五个亦是取五帝铜金之意，可用金钱窜古钱，切忌用红线，因红色属火，火会克金也。 用五个五帝古铜钱，解二、五病符星（土）。 三、大铜钱（出入平安） 性质为化煞挡灾，用法有三：1
放在门口地上，用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖；2
放在大门右侧，以黄线或黄线窜上挂起，可防家中女性口舌过重，凡是家有女性嘈杂均可挂之；3
将两个铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好。 四、金元宝 以生财旺财为主，多以一对并用。用法有二：1
将一对金元宝放在全屋最大的窗口或窗台上，左右角各放一只，目的是把窗外的财气吸纳进来，窗口越大财气越旺；2
放在大门里屋斜角的角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。 五、梅花钱 其作用是升官和化解小人。用法有两种：1
放在写字楼的坐椅背后或背靠的墙壁上，防止小人背后中伤；2
放在自己经常开关的抽屉内，尤其是经常取用的重要文件或正在进行的大计划的文件柜内，有利于事业的发展。刚升级的高级行政人员非常合用，这是升官的最好的风水摆设。 六、铜金鸡 针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰。此法器宜放在大门对冲之处－－例如屏风式摆设，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情者，可将之放在配偶的衣柜，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。 七、石狮子 瑞兽的一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主的阳气,过去不少大户人家均摆放一对石狮子在门口。如果窗口见到不利的冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞且有生权之意。凡是以口维生的行业如律师、艺员等，可在办公司内摆放一对振声威和有助于生财。 八、水晶柱 其性凝聚空间能量，将之集中于一点以加强思维，亦可作为文昌塔的一种来使用。用途甚未普通，如房在书房常见的地方可加强主人的读书缘，或将它放在办公室的四角则做事头脑灵活；若将它放在床头，可加强在睡眠之前的读书兴趣；将之房子孩子们的房间，可增强小朋友的记忆力。 九、龙龟 瑞兽的一种，主吉祥。其用法比较复杂，要恰当的放在三煞位或水气重的地方方有效。风水学有云：要快发，斗三煞。原理即在此，水气重的风水位主口舌是非，龙龟在位能加强人缘和化解口舌是非。 十、麒麟风铃 专供地方狭小无法摆放其它法器的住户或店铺使用。用法：1
凡门口正对着街道者，将之悬挂在门顶左上角，可免街道煞气冲人。用法：1
凡门口正对街道者，将之学挂在门顶的左上角，可免街道煞气冲人
2
本宅的窗口与对面住户的窗口相对，而对方的人口比本宅多者，将之悬挂在本宅的窗口，使本宅的家宅财帛不受对方影响；盖因人多财气重，人少财气轻。 十一、铜狮子 其性质为化煞挡灾，一般将之放置面向大门的位置，凡事路相冲或开门见灯柱者合用，铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者使适用。在室内的祸害、绝命的位置，可放置铜狮子以减轻破坏力。如宅内有属水的人，放此铜狮子更佳，因金生水可旺财。 十二、铜羊 其性为去病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。此外家中有长期病患或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康必定有帮助。此物还可以化解工作的不顺或减除小人口舌，因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，效应甚强。 十三、铜大象 大象善于吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”，若摆放一个中铜大象在家中，则大财小财均为自己所纳。此象的秉性驯良，放在宅中吉祥如意；如放在室内财气最盛的地方，则全家人受惠。 十四、八卦罗盘钟 以八卦为钟面，包括阴阳、五行、八卦的吉祥，比市面上任何一种法器都更具有化煞作用。不识风水者，只要将此钟放在全屋的有利位置或面对大门处即可，实为化煞生权招财纳福的好摆设。此钟更可催姻缘、旺桃花，有百利而无一害。
风水安神方法
第一节
举头三尺有神灵
佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓：“灭道无视，常与善人”。“人为普，福虽未至，祸已远离"，“人为恶，祸虽未到，福已远离”。“善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报”。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽。
供奉神佛是有规财遵守的,才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：
l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其它神佛不可安在厨房内；
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；
6、横梁压顶的地方不宜安神位；
7、神位不可左摇右摆；
8、神位要经常保持清洁；
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；
1O、神位下不可放金鱼缸。
站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?
原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。
通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。
在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。
上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。
诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。
况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。
所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。
至于用假蜡烛又怎么样?
上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。
不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。
香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。
香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。
瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。
天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。
香炉的种类与用法，就如上述。
至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。
供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。
天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。
第六节
神灯的作用
很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。
在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：
第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。
每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，予女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。
第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?
第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?
第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?
这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分重要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。
首先解答以上第一个问题。
一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。
至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳肴转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。
第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。
安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的“气”。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，“八宅风水学”这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。“八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。